LE KEMALÝSME EST-ÝL
TOUJOURS D'ACTUALITE ? Prof. Ahmet Taner KIÞLALI Professeur de Sciences
Politiques, Ecrivain, Ancien Ministre de la Culture en Turquie.Ecrivait
pour "Anadolu".Assassiné en 1999 par les terroristes intégristes
islamistes Le kémalisme a sans nul doute jeté
les bases de la modernisation de la Turquie dans les années 1920. Mais
cette idéologie est-elle toujours d'actualité au lendemain d'un nouveau
millénaire et consécutivement à 70 années de mutations tant en Turquie
qu'à l'échelle mondiale? Le temps serait-il venu d'abandonner du moins
certains de ses principes? Le nationalisme
kémaliste défend les concepts de la liberté et de l'égalité des
nations. Il exclut de l'idée de la nation toute connotation raciale ou
religieuse pour la définir comme "une formation reposant sur un passé
commun, une langue commune et une culture commune". Dans un monde qui
connaît, sous l'effet du nationalisme ethnique, la violence et les
séparatismes douloureux, où des êtres de langue et d'origine ethnique
semblables s'entretuent du fait de leurs différences religieuses ou
doctrinales.... ...Et dans une Turquie
héritière de 28 civilisations et où se parlent 17
langues... Le "nationalisme" kémaliste
serait-il vraiment devenu obsolète?
Le républicanisme kémaliste est porteur du
projet d'une démocratie participative respectueuse des libertés et
proche de la société civile. Dans un monde où
les régimes totalitaires s'effondrent et où les nations les plus
avancées sont gouvernées par des démocraties
participatives.... Et dans une Turquie où
l'organisation de la société civile instaurée il y a 70 ans par Atatürk
s'étatise, où la culture démocratique régresse et où s'accumulent les
obstacles à la participation sous toutes ses
formes.... Le "républicanisme" kémaliste
serait-il vraiment devenu obsolète? Le
laicisme kémaliste prône le respect de la religion tout en prohibant
l'interaction du politique et du religieux. Une société qui recherche
des solutions rationnelles et scientifiques aux problèmes se doit de
prévoir un système d'"éducation nationale" à son tour basé sur la
raison et la connaissance. Elle s'oppose ainsi à ce que certaines
générations soient éduquées selon les principes démocratiques, et
d'autres sur la base des préceptes de l'Etat religieux.
Dans un monde où progressent les nations
basant leur développement sur la raison et la connaissance,
tandis que les prisonniers du fondamentalisme religieux demeurent dans
l'obscurantisme.... Et dans une Turquie où
s'élève la voix de ceux qui souhaitent créer un Etat religieux et
reléguer le peuple à l'obscurantisme du Moyen-Age, où l'on fait se
dresser face aux générations laiques des générations fondamentalistes,
et où l'Etat, depuis sa composante éducation nationale jusqu'à sa
composante affaires intérieures, commence à être sujet à l'intrusion de
la loi religieuse... Le "laïcisme"
kémaliste serait-il vraiment devenu obsolète? Le populisme
kémaliste reflète une compréhension du socialisme qui renie les
privilèges de classe et l'élitisme pour lui privilégier la valeur du
travail à l'échelle de la société. Dans un monde où
les démocraties se basent sur l'équilibre entre le travail et le
capital et où les démocrates ont érigé la labeur en valeur
suprême... Et dans une Turquie où l'on tente -y
compris par le truchement de la Constitution- d'exclure la force du
travail et les travailleurs hors de la scène
politique... Le "populisme" kémaliste serait-il
réellement devenu obsolète? L'étatisme
kémaliste se base sur une conception de l'Etat nullement opposé, voire
qui prête son appui au secteur privé dans l'économie, mais qui prévoit
cependant l'intervention étatique dans les cas où l'intérêt général le
requiert ou pour s'assurer de l'utilisation optimale des ressources
rares. Dans un monde où règne une concurrence
économique impitoyable, où même les grands Etats éprouvent le besoin de
soutenir directement les développements technologiques pour protéger
leur économie nationale.... ...Et dans une
Turquie qui compte parmis les dix nations où l'inégalité dans le
partage des revenus est la plus grande, où les différences de
développement régional donnent lieu à des problèmes à échelle
humaine... L'"étatisme" kémaliste aurait-il
effectivement perdu sa raison d'être?
L'esprit révolutionnaire kémaliste est né de la nécessité de modifier
des institutions dépassées en en créant de nouvelles, mieux adaptées
aux conditions de l'ère en vigueur. Il se base sur l'idée d'une
révolution permanente, d'un renouvellement ininterrompu basé sur la
raison et la connaissance, ainsi que la définition et la mise en oeuvre
de solutions progressivistes à mesure que les conditions se
modifient. Dans un monde où les conditions
changent très rapidement et où les institutions vieillissent
vite.... Et dans une Turquie qui, au terme de
quarante années de règne par des pouvoirs hostiles au kémalisme, qui
tout en se clamant haut et fort d'Atatürk l'ont trahi sans relâche, où
la mentalité qui prévaut dans certaines de ses institutions rappelle
celle d'avant les années 1930... "L'esprit
révolutionnaire" kémaliste serait-il vraiment obsolète?
Que chacun se plonge dans sa propre conscience
pour répondre une à une à ces questions!
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